Iabet eller Ab. Abet. Abtet. Iab. Iabtet. Khentet-Iabet.er en relativ ”ung” gudinde. Der findes ingen fremstillinger af Iabet før Nye Rige ca. 1500 fvt., Iabet blev anset for at være både mor og hustru til guden Min (sin moders tyr).Hun optræder i en privat-grav, skønt hun søster til gudinde Amentet, der kan ses i teksterne i Sahure´s grav fra 5.dynasti 2491-2477 fvt. Iabet er gudinde for, og personificeringen af den østlige ørken og hun blev også forbundet med den opgående sol (Re) og med frugtbarhed (Min) og genfødsel.( Khentet-Iabet).
Ægypterne personificerede de fire kardinalpunkter (nord, syd, øst og vest) ved at give hver enkelt navnet på en gudinde. Når hun blev forbundet med gudinderne Isis, Nephtys eller Hathor, skete en sammensmeltning til gudinden Khentet-Iabet.
Iabet bliver afbildet som en kvinde med armene ned langs siderne, i Amduat under navnet Iab. Afbildninger af Iabet forekommer sjældent i gravene for den kongelige familie, men hun optræder ofte i gravscener i privatgrave i Waset (Theben) fra Nye Rige, men sjældent uden for dette geografiske område.

Iabet havde ikke nogen selvstendige kult-center. I templerne over hele Ægypten, havde nogle af præsterne en særlig opgave om morgenen, som en del af de daglige tempelritualer – at vække og rense templets guddom i sanktuariet. Efter luften i rummet var renset med røgelse, blev guddom løftet ud af hans eller hendes helligdom, blev vasket, salvet med olie, klædt på og bespist.
Iabet s vask af Re kan have været relateret til Re´s morgen-ritual. Iabet repræsenterede slutningen af Re´s natlige rejse. Det var sandsynligvis i forbindelse med denne begivenhed, at hun ville vaske og rense Re, ved begyndelsen af en ny dag
Hun blev tilbedt i byen Khent-Min – (Akhmim / Panopolis), sammen med guden Min og hans anden hustru, Repit.
I templerne over hele Ægypten, havde nogle af præsterne en særlig opgave om morgenen, som en del af de daglige tempelritualer – at vække og rense templets guddom i sanktuariet. Efter luften i rummet var renset med røgelse, blev guddom løftet ud af hans eller hendes helligdom, blev vasket, salvet med olie, klædt på og bespist.
Iabet s vask af Re kan have været relateret til Re´s morgen-ritual. Iabet repræsenterede slutningen af Re´s natlige rejse. Det var sandsynligvis i forbindelse med denne begivenhed, at hun ville vaske og rense Re, ved begyndelsen af en ny dag.
I Amduat er Iabet afbildet sammen med 11 andre gudinder, blandt andet Isis, Neith, og hendes bedstemor Tefnut, Denne gruppe er kendt som “De, som tilbad Re, da han passerede hen over Wernes ”.